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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
【日行一善】一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所赠。做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。 ?;鑫廾抛茉谛?,人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的,都要绝对戒除。
人生很多时候只是一个转身,变了心境,便变了整个世界,站在人声鼎沸处,你望见的是便只有喧嚣, 站在宁静处,你享有的便是清平雅乐,追逐于名闻利养中,你看到的便是欲望人心下的心疲神劳,立于天地自然之间,你望见的便是山高水远,云淡风清,至于想过一种什么样的人生,完全取决于你喜欢站在哪里……
如果只有行持没有愿,那这个行就没有目标。愿是展开目的价值,行是落实在撩衣便行的实践当中。所以有行无愿,行就孤单,行持也不知道朝向什么地方,那也是不能往生的。但是又有一种,只是有愿但是没有行,这个愿也就脱空,也就不能到达目标。所以有愿无行或者有行无愿都不能够成就往生这桩事情。
我们交朋友,道义是本,利益是末。现在好像都有利可图了,才有这个关系;沒利可图,变成陌生人了。那这样,朋友之间那个情义就非常淡薄了。我们就体会不到古人讲的一句話,「人生得一知己,死而无憾!」什么味道?
现代人只喜欢外在美容,忽略内在因素,如何令到人颜色增益? 修行人要做到‘戒律具足,成就威仪,见有小罪,生大怖畏,等学诸戒,周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。
虽然听闻正法,也能善说,并知道心要的地方,同时也能够修那些定,并知道修定的重点。但是却行为放逸,不行十善,行粗暴的十恶,像个醉象一样,到处乱冲。那么你闻的法、你所知道的道理,没有什么用处。
我们今天看一切人都起是非人我 都看别人的错处 别人好的不看。别人的罪恶 别人的不善坏事 你全都收进来了。这是把你自己的良心作为别人罪恶的垃圾桶!你统统装进里面 其实你大错了??!你收集那么多垃圾 收集那么多罪恶 那个罪恶都变成你自己的!你说冤不冤枉。 这就叫愚痴呀,聪明人不会干这种傻事情
每日除了己职分外,专心念佛名号。朝暮佛前,竭诚尽敬,恳到忏悔无始宿业,如是久之,当有不思议利益,得于不知不觉中。
小猫亲人【丰子恺·《护生画集》】人言家畜中,惟猫最可亲,尽偎人怀内,夜与人同衾。索食娇声啼,柔媚可动人,应是仁慈种,决非强暴伦。老僧有小猫,自幼不茹荤。日食青蔬饭,有时啖大饼,见鱼却步走,见鼠叫一声。老鼠闻猫叫,相率远处遁。人欲避鼠患,岂必杀鼠命!
我们的心念快如迅雷闪电,一念之间遍及法界三千,成佛作祖是它,三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起,一切的功德也因它而生,如果能够善加摄护,使心不起邪念,天堂净土就在眼前。
财富是福报,能够懂得怎么如法地用,这就是智慧。没有智慧的人只会受人摆布、任人宰割,即使是属于他自己的财富和幸福也永远都会掌握在别人手里。有了智慧,我们不但能创造更多的物质财富、精神财富,也能享受欢喜自在、快乐无忧、解脱的那种生活,这才是真正的幸福。
「江苏太仓的黄建安,晨起拜佛总不忘祈求免除百姓过高的公粮,还曾向上呈文,人们都嘲笑他。庚寅年秋天,建安病倒了,严重时数天滴水不沾。某晚,建安梦见帝君对自己说:你命数早尽,但因心忧百姓,得以延寿!于是醒后精神健旺,一身旧病顿时似乎全都消失了!」辑录《文昌帝君阴骘文》
「念佛之人,不可效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度?!埂队」夥ㄊξ某嗑砩?》·一函遍复
《一函遍复》中提出的十二个原则里的第一条,是敦伦尽分。一个念佛行人如果能做到慈心不杀、修十善业、伦常,本身你就在弘扬佛法。他的一念善心跟佛心相合,感通阿弥陀佛的慈悲愿力,现前接引他往生;而一个念佛人,心不依道,跟道相违反,只能随业力轮转。所以一个念佛行人要敦伦尽分,就能横超三界。
三千大千世界的七宝,其价值都比不过一句智慧的偈语。因为,财宝有用罄的时候,智慧的偈语则是生生世世,受用无穷。

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